| 小沢竹俊（在宅クリニック院長） 看護ｹｱで社会を変えたい |
| 1994年ごろ ﾎｽﾋﾟｽはまだ日本ではあまりなかった 日本に10ヶ所あるかないかの時代 |
| 5年前に独立 ホスピスに入れる患者さんが限られている 癌もしくはエイズの患者さんしか入れない 心臓が悪い、脳梗塞、神経難病である そんな病気で |
| 終末期であってもﾎｽﾋﾟｽ病棟に入れない がんであっても全員入れるかと云うとそうではない |
| 入院が出来ないで終末を迎える人がいると思います 何故この病気の患者さんだけがこのｻｰﾋﾞｽが受けられないのだろうと思った時にこれは地域に出て |
| 実際にそのﾎｽﾋﾟｽと同じように最後その地域で迎えたいその人の為に働きたいと思った |
| 日に日に弱って行く患者さんと如何向きあったらいいのか判らない 医師もしくは訪問看護 或は介護を担当するｹｱﾏﾈｰｼﾞｬｰさん 或は福祉関係の人達 |
| に是非学ぶ側を提供したい クリニックは100人を入る研修室を備えています 終末期の人達に対する対応の研修を行っている |
| 他の地域の医師や看護師等の人達の支援をすることもここのｸﾘﾆｯｸの役割だと認識し、 その思いで少し広めのﾃﾅﾝﾄを作り空いた時間で研修をおこなっている |
| 研修は→患者さんから学ぶ 良い援助が出来たのかと振り返りそれをしっかり見つめ直し話し合う 場を大事にしている |
| 毎回50人の人達が集まって勉強会をしています 現場で悩み苦しむ人が多い 特に一人暮らしのお年寄りが 今は希望があれば最後まで一人暮らしでありながら |
| 自宅で過ごすことができます 最近はそういう事例を振り返りました 最後の瞬間に立ち会う事は経験があるかも知れません |
| 自宅で最後まで迎えたいと言う患者さんは増えていますか？→増えていると聞いています 医師や看護師だけではなく地域で生活を支えて下さる介護の方に |
| 例えお迎えが来るかもしれない状況であっても逃げないで係わっていただけるような仲間が 必要なんです |
| それは決してたやすいことではありませんが適切な症状緩和、適切な予測指示 いくつか薬さえ工夫すれば例えお迎えが近くても痛みで七転八倒することはない |
| 段々と歩ける患者さんが歩けなくなったり 段々ﾄｲﾚに行けなくなったり くるしみは避けられません 段々と眠くなる時間が増え やがて深い眠りの中で静かにお迎えが来る |
| その様子を何回か経験する中で、あっこうしてこうして穏やかに一緒に最後を迎える事が出来たと するならば それは大きな経験になるだろう |
| その様な仲間を一人でも多く育てていきここのｸﾘﾆｯｸだけではなくて それぞれの地域で例えその 終末期であっても係わって下さる仲間が増えたらいいと思いここで活動しています |
| 苦しみとしてどんなものがあったのか 支えとしてどんなものがあったのか そして係わりを通してその患者さんや家族の支えが出来たのか |
| そこに意識を当てそれが出来たかどうか さらにもっと工夫をすれば出来たのか そういう振り返りをします |
| 「選ぶことができる自由と云う支え」（家に居たいか 病院に居たいか等） ・・・基本的人権の考え 居たい場所に居る事が出来る ・・・これも「支え」です |
| 定期的にお風呂に入りたい 訪問入浴と言ってお風呂を専門にするかたがお越し頂きお風呂に 入れて下さる それは単なる訪問入浴ではなく |
| その人のお風呂に入りたいと言う事を選ぶことができる「支え」を強める援助と考える |
| 支えを強める事が出来るのは医師や看護師や薬剤師だけではなくて その人の支えを出来る 介護であり家族であり 小さな看護ですらその人の支えを強めるならば |
| それは立派な援助者ですね 逆にどんなに知識と経験と資格があってもその人の支えを奪うようであればそれは本当の意味 で援助者にはならない |
| クリニックの大事な思いとして 仲間を増やしたい そんな思いがあります これから社会に出る若い人たちにこの仕事の魅力を伝えたい |
| 看護ｹｱの問題は単に痛みを和らげるだけとか 看取る事ではないんです |
| 看護ｹｱ最も魅力的なのは例え治すことができない苦しみを抱えながら人は自らの支えに気が 付く時にこれからを生きようとする力になる |
| これは子供から大人からお年寄りまでの共通のﾃｰﾏだと思います |
| 看護ｹｱの最も大事なｴｯｾﾝｽは苦しみを抱えながらも人が生きることができると言うﾃｰﾏなんです |
| つまり終末期は例え病気を治すことはできませんが その人の支えを気が付く時 苦しみを背負いながら も例え間もなくお迎えが来る事が判っていながらも今を穏やかに生きる可能性が見えてきます |
| そのｴｯｾﾝｽもこれから社会に出てゆく子供たちにも当てはまるんです |
| 私達の人生は決して平たんではありません どんなに努力をしても 例えば試験に落ちる 試合に負ける 失恋をする 何故自分だけこんなに苦しむ そう悩む |
| 子供たちは少なくないかもしれない 例えどんなに辛い苦しみを背負ったとしても その苦しみを通して今まで苦しむ前には気が付かなかった自分の支えに |
| 気が付く時なお今を生きようとする力がある どんなに辛い事苦しい事があっても人は自分の支えをしっかりと育む事が出来る時今を生きること ができます |
| そしてその思いを持った時 社会に出る子供たちがただ単に自分だけが良ければいい そんな大人にはなってほしくない |
| 将来は苦しむ人の為に力になりたい そんな思いを持った子供たちがこれから増えてくれたらいい なと そういう思いがあります |
| 苦しみは病的、精神的、金銭的といろいろ苦しみはあると思いますが→小学生の３大苦の一つ 朝起きることが辛い 宿題が辛い 花粉症が辛い |
| 「苦しみとは希望と現実との開き」 なにも病気の人だけが苦しいのではない だれも大なり小なり苦しみを抱えて生きているのではないか |
| 「苦しみは必ず生きていく中で現れる」 どんなに努力をしてどんなに勉強しても試験に落ちること があれば 一回戦で去年の優勝校と出会い負けてしまう |
| 何故自分だけこんなつらい目に会うのだろう そういう苦しみにであうのが私達の人生かも知れない |
| でもその苦しみは単に苦しむのではなくて 苦しむ前には気が付かなかった事に気が付く 苦しみは負の要素だけではない 苦しみから様々なものを学ぶことがある |
| その学ぶ事とは何か と云うとそれは「支え」である |
| 「支え」・・・将来の夢がある 今がどれほど辛くても頑張る 「支えとなる関係がある」 人は一人では弱い存在かも知れない しかしその人を認めてくれる誰か |
| との支えとなる関係が与えられると一転して人はとっても強い存在になる |
| 地域としては「絆」となる 終末期のｹｱをする中で特に大事な人を失った苦しみ にどう向き合うと良いかということも一緒に学んできました |
| 其の中で ｵｰﾃﾞﾝという研究者がいます 亡くなったご遺族の調査を元に悲しみを乗り越えるため 4つの課題を出してあります |
| ①亡くなった事実を認める（震災での行方不明 頭だけでは理解できない 認めたくない） ②一杯涙を流す（辛い思いをしっかりと表出 出来る） |
| ③大事な人の居ない環境に慣れる（新しい環境に慣れる 家事、炊事等） ④悲しみを乗り越える（大事な人 を苦しみなく思い出すそんな時期が来ることがあります） |
| 大事な人を失う悲しみは決してなくなりません 悲しみは決して無くなるものではありません 悲しみを忘れるのではなくそれを越えなお繋がる絆 支えとなる関係 |
| がしっかりと描かれ築かれるならば なおその人は今を生きる確かな力になる そう考えます |
| 緩和ｹｱの基本として拘るのは 緩和ｹｱは単に痛みを取る たんに最後を迎えることが緩和ｹｱではありません |
| 様々な困難や苦しみを抱えながら今を生きようとする人の支えを応援すること そこに緩和ケアの最も大事なｴｯｾﾝｽが含まれる |
| 本当の慰めって有るんでしょうか？→ありません ただ言える事は 人は一人一人 支えられ方が違います 人に依ってその慰められ方もことなるかもしれない |
| それを難しく云う事は好きではありません 一人一人異なっても共通する係わり方 共通する向き合い方はあるのではないか |
| それが見えない限り本当の意味で地域で終末期を抱えた人と向き合う事が出来ない 一部のｴｷｽﾊﾟｰﾄ 一部の専門職でしかできないのではなく |
| 私達がどう係わったらいいかそれを判りやすい言葉で表したいのです その人の支えを強めるのである |
| 緩和ｹｱで社会を変えたい→新しい文化を作りたいと言う大げさな思いがあります 今までは苦しみ等を良い事 励ましをしたり 何か楽しい話をして苦しみを和らげようとする |
| そんな考えがあったのかも知れません 新しい文化とは苦しみに誠実に向き合う文化です |
| 例え悪い内容であっても それと誠実に向き合う事 会社で悪い出来事があった時に ある意味で会社は隠そうとする でもそれでは消費者が困る事があり |
| 大きな大企業はその悪いことを隠したことが原因でその企業がその地位を失う事が過去にある 事例です 日本の文化の中に誠実に向き合う事がなかったように思う |
| 病院で最後を迎える事が困難な時代が来る 今から30年後には120万人も130万人も年間に亡くなる時代が来る その時には 矢張り自宅 もしくは介護の施設で |
| 最後を迎えることが求められる時にそこでしっかりと向き合う人材はないとこれはいい社会に はなれません 私にとっての良い社会とはどんな病気でもどこに住んでも安心して最後を迎える社会でありたいのです |
| 寄り添う医療がこれから必要になって来る ここで求められるのは直す事だけではない |
| 例え治すことができなくても逃げないで寄り添い最後までかかわってくれる仲間が欲しいのです 逃げないということですね |
| なぜかと言うと日に日に弱まる人と向き合う事は困難です どんなに心をこめて力になりたいと思っても日に日にやがて食事が少なくなる |
| 段々眠る時間が増え 段々話が出来なくなる そういう人と向き合う事は中々難しい事でしょう 力になれるだから向き合える これは誰でも出来ます |
| しかし現場で欲しいのは例え力になれなくても逃げないで最後まで寄り添い続ける人が欲しいのです と云うのは亡くなる前 孫の結婚式にでて良かった |
| こういう作品を最後に作り皆に感謝の気持ちを持って最後を迎えた 確かにそういう患者さんにも出あってきました |
| しかし現場にいておもう事はそんなにいい話だけではありません 痛いのは嫌だ でも痛み止めだけは使っては欲しくない とか |
| 具合が悪くなるのは先生がいけない ・・・力になりたいと思う ある患者さんのまえには何にもできませんでした 力になりたいと思うほどなにも出来ませんでした |
| その部屋に入ることは辛くて苦しくて そんな時がありました そこで学んだのがこの言葉です |
| 「誰かの支えになろうとしているのです 誰かの支えになろうとするその私こそ 一番支えを必要としている」 ・・・私の授業を受けた高校生 の感想文に有った |
| 無力 弱さ が持つ確かな力 本当の力とは全ての問題を解決できるｵｰﾙﾏｲﾃｨｰな力ではないんです 例え力になれなくても逃げないで寄り添い向き合い |
| 続けることのできる力こそ本当の力です それはどこから来るか 弱さから来る 弱さゆえに支えが与えられ その支え故に なお逃げないで向き合える確かな力です |
| 少なくとも命の授業を通して何人かは医学部に入り何人かは医師になっている |
| 本当の意味で人を育てるのには時間がかかる 100年以上掛るでしょう |
| 社会的な運動として社会を良くするためには大きく２つの眼差しを考えています |
| 一番簡単なのはﾄｯﾌﾟﾀﾞｳﾝ 法律を作り世界を変える (私は好きではない） 本当に社会を変えるのはﾎﾞﾄﾑｱｯﾌﾟ つまり草の根運動 その人材を育てる |
| 若い人の中で将来苦しみの為に働きたい そういう仲間が一人でも二人でも増えてゆく その仲間がさらに仲間を育てる |
| 小沢竹俊（在宅クリニック院長） 寄り添う医療を毎日実践 |
| <概要＞ |
| 世の中で一番、苦しんでいる人のために働きたいと願い、医師となりました |
| 医療過疎地で従事した後、終末期医療に従事する目的で、平成6年よりホスピス病棟を有する 横浜甦生病院ホスピスにて診療にあたってきました |
| この間、約1300人の患者さんの看取りを通して、緩和ケアの大切さを学びました |
| どんな病気であったとしても、安心して最期を迎える社会にしたいこの思いから、在宅緩和ケアを 専門にするめぐみ在宅クリニックを開設 |
| 真夜中にお迎えが来れば何時でも出掛けるようにしている 私に与えられたﾐｯｼｮﾝだと思ってます 元々救命救急ｾﾝﾀｰに働いた時があり当時も24時間救命医師として |
| 必要な状況があればすぐに駆けつけ診療に当たると言う事を常にしていたので特別な事をして いる云う事はなく 思っていない |
| ここの診療所は外来もあるが 外来の力を入れるより 病院等に通えない人の為に仕事をしたいと 言う思いで普段仕事をしています |
| クリニックと云う看板があるが→なるべく落ちついている患者さんの場合には近くの先生に 以前私が働いていた病院からの流れもありどうしても以前からの繋がりが |
| あってお断り出来ない場合は細々と外来を見ていると言うのが現状です |
| 一旦はクリニックには来るが直ぐ訪問しています ここのクリニックは開業して6年目を迎えます |
| 去年は204名を看取っています 延べで750名を超えています （在宅での看取り） 9割の方が癌で残りの1割の方が老衰に近い御高齢に伴う 病名的には心不全に当たります |
| 最初は家に帰りたいだけど家族に迷惑をかけたくないから最後は病院に行きたいなあと願う方もいます |
| 家に帰ると病院と違って家族も自由に会える ＴＶもｲｱﾎｰﾝをかけずに聞ける 好きな描や犬に会える 孫の顔を見ることが出来る |
| 非常に自由度が高く 出来ればこのまま家にいたいな 介護保険 家にいる事が出来る 85％が家で 15％が病院で介護の方が来てくれる |
| 痛みや息苦しさを我慢させたくない 薬をあらかじめめ用意すると医師、看護婦がいなくても対応 ができ苦痛が無く過ごすことができる |
| これはこだわってやっている 在宅の一番難しいのは預けた人が段々歩けなくなる 日本人の多くは矢張り自分で自分の事が出来ると嬉しい |
| 当然トイレに行ったり顔を洗ったり ふろに入ったり当然当たり前のように出来ることが前提 それが病気とともに足腰が弱くなり出来なくなる |
| これは辛い事であり家族に下の世話をさせたくない こういう苦しみを強く持ちます 歩けた人が歩けなくなる苦しみは薬では取りきれない非常に大きな苦しみとして大事にしています |
| 大事にしています この苦しみはしばしば家族に下の世話になるくらいなら早く死んでしまいたい 早く先生向こうに行けるようにお願いできませんか |
| この苦しみにどう対応するかが問われます 励ましは殆ど通用しません 足が動けなく手も生きててよかったなと思える可能性を探るしかない |
| これは医師等が一方的に与えるものではなく 苦しみはどんなに科学が発展しても人間の苦しみを 取り除く事は出来ない |
| 痛みであれば薬で対応できる が苦しみは薬（抗鬱剤等で）取り去る事は出来ない その苦しみを抱えながらその人が穏やかに今を生きる支えとは何かと云う事を実は大事にしています |
| 苦しみを和らげるだけではなくて苦しみなりながらではその人がなお生きててよかったなあと思う 支えはどんなものがあるだろう そういう発想をするんですね |
| すると苦しみが残りながらもその支えに気が付く時になおなんか穏やかな表情 ああこういう自分でも生きてていいかな そんな |
| 思いになることがあります 医療者、家族が一方的に思うのではなくて一人一人その人の心の 支え そこを大事にｷｬｯﾁしてですね |
| 最後の瞬間まで一人の人間として生きていると言う事にどのように係わりどのように応援出来るか 考えた時 ただ病気だけを診断し 治療する事とは異なる |
| もっと違った向き合い方があるだろう どうしたら苦しむ人と誠実に向き合い 援助が出来るかと考えた時に なるべく判りやすい言葉で我々がやっている事を表現する |
| 介護の人達、家族 いろんな人たちとの出会いを通して前のように自由にならない自分でも生きて ていいなあと思ったらなお係わる可能性がある |
| 患者の反応は→どんな反応であってもそこから出発します この仕事のポイントは相手の形に合わせる かつて宮本武蔵と云う人がいました |
| 五輪書 戦いの中で相手に合わせて戦いましょう 水は容器に合わせて形を変えている 戦う薬を探しその薬が継続できるように応援しましょうと言う |
| もう痛いのは嫌です もう後は痛みなく穏やかに過ごせればもう充分です そういう人が居たら一言応援します 痛みなく穏やかに過ごせるように応援しましょう |
| 中には不安です 定期的に検査をしてほしい と云われればその様に応援します |
| 例え治せない状況であったとしても一人一人苦しみが違う状況の中でその違う生き方をｷｬｯﾁして それぞれの生き方を応援すると言う意味でどれだけ応援出来るか |
| こちらの思いを説明する応援ではなく どんな事を大事に生きてきたのかを丁寧に聞く事を出発とします |
| 苦しみを全て和らげようとは思わない 構えて何かこうしてやろうとすると大体うまく行かない 先入観を持たないようにしている |
| 苦しんでいる人が私達の事を理解者だと思ってくれたらいいんです 相手の事を理解したと思った時に人は話を聞かなくなる |
| 紹介状がある 初めて会う人にもう貴方の事を理解していますと言う姿勢で会うと話が聞かなくなる |
| なるべくまっさらな気持ちで患者さんに会う 悩んでいる事等何でしょうかと云う切り口から入ると相手の苦しみの形から入れる |
| 表情から理解してくれるかどうか患者の心が判る 顔が穏やかになる |
| 私は2つ質問する 初めてこの病気を知った時にどんな事を感じたでしょうか？ 何故私だけこんな病気になったんだろう まだまだやりたい事がある |
| 何も悪い事は一つもしていない 何でこんな目に有ったんだろう ・・・こんな話を聞いて ﾜｰっと話をしてくれる |
| 今まで闘病の中で「支え」となった事は有りますか？ いろいろ有る 家族です 家内（一人残すわけにはいかない） 孫（せめて小学校に行くまでは） |
| 関係の支え （誰かとの関係 人、動物 自然 信仰等） |
| 人は一人では弱い存在ですがそのひとの事を心から認めてくれる誰かとの支えとなる関係が 与えられると強くなれるんですね |
| まだやりたい事がある 老後の楽しみとして展覧会がある 毎年出品してきた 今年も是非出品をしたい その将来の夢 の為に頑張って治療続けてきたという人もいる |
| これは 将来の夢 という支えです 人はただ単に生きていると言うのではなくて過去の様々な 体験から将来の夢に向けて生きようとします |
| 例え夢が短くてもですか？ はい この特徴は将来の夢はこの地上とは限らない |
| 先生私は戦争で多くの戦友を失いました 何故自分だけ日本に生き残って 帰って来たんだろう そう思いながら戦後 亡くなった戦友のことを思いながら |
| 頑張って仕事をしてきました 不況もあったし会社が倒産しそうになって辛い事があった でも亡くなった戦友の事を思うとこんなことでくじけてはいけない |
| その思いで頑張って生きてきました だから亡くなったら戦友に会ってきます 相手の支えを言葉としてｷｬｯﾁしてその支えを強める援助ですね |
| 其の死を超えた将来 向こうから大事な家族を見守る事が出来ると思ったらそれは大きな支えになります |
| 知らないと言う苦しみ 不安がある場合には 知らないと言う不安な気持ちを聞いてみたい 聞いたうえで不足な情報について安心できるように知らせる |
| 病気よりも大事なことは介護だと思っています 段々食事が少なくなっても、足が動けなくなっても ちょうどいい食事が守られ ちょうどいいﾄｲﾚの手伝い等が出来れば |
| 何も医師、看護師が24時間いなくても患者さんは家で過ごす事が出来る という発想です |
| どんな私であれば苦しむ人の良い援助者になれるか という思い 良い援助者とはただ病気の診断と治療する人ではない という思いです |
| 最初は患者さんの前でどのように係わったらいいのか判らない状態だった 中学卒業までは絶対医者だけにはなりたくなかった |
| どんな仕事に着いたら幸せになれるか と悩む（高校） こんな自分でも他の誰かが喜んでくれたら その人の喜びを通して自分の喜びとしたい |
| もし自分がいる事で喜んでくれるなら その人を通して本当の喜びに近付けるのではないか |
| ﾃﾚｻの映画を見る→「確かにｲﾝﾄﾞで多くの助けを必要としている しかし先進国 お金はある 住む家がある 服はある そのような先進国であったとしても |
| 必ず悩み苦しむ人がいる だから貴方はわざわざｲﾝﾄﾞまで来なくてもいい 貴方は貴方の住む国の最も貧しい人の為に使えて下さい」・・・これが彼女のﾒｯｾｰｼﾞですね |
| 私は日本で一番苦しむ人の為に働こうと思ったんです どんな仕事が一番喜んでくれるだろうと考えた時に命にかかわる人に付きたいと思った |
| 将来医者になろうと思ったのが高校2年生の時だった （思いっきり変わった） 医者になれたら人生を捧げますと祈った 今人生をささげています |
| もう一つこの仕事を選んだ理由は 医学部4年生の時に臨床実習と云って白衣を着て病棟に行 実習 癌患者と（当人は癌とは判らない）向き合った時に |
| 絶対嘘をつく事が出来ない そういう患者さんとどう付き合ったらいいか判らないので 当時上智大学でｱﾙｽﾎﾝﾄﾞ・ﾃﾞｰｹﾝｽ先生 のもとで生と死を考える会との出合い |
| 日本的ﾎｽﾋﾟｽを考えると言う勉強をしていた 直すことの大切さを学んだ 一方直すことのできない苦しみを抱えた患者さんこそ本当の意味で苦しむ人に違いない |
| ﾎｽﾋﾟｽが日本でまだ2～3か所しかない時代 横浜更生病院に入った事がきっかけ |
| どんな係わりをすれば力になれるのだろうと随分と悩む 先ず学んだのは人は単に苦しむのではなくて苦しみを通していろいろ学ぶことがあると言う事を 学んできました |
| 有る人は病気になる前は仕事人間、一旦は落ち込むが本当の自分の支えに気が付いて穏やかな 顔に変わっていく姿等を拝見しながら決して死と云うものが |
| 目の前にしながら、なお今は穏やかに生きる人がいると言う事を徐々に学んできたような気がします |
| 最初の頃は何でこの人は死を前にこんなに穏やかなのか、何でこの人はいらいらするのか 判らなかった |
| この人はこんな支えがあるから穏やかなんだなあと思えるようになった |
| 牟田泰造（元広島大学学長） 人生の師 湯川博士と私 |
| 基礎物理学准教授 湯川博士の指導を受け 物理学の研究にたずさわる 専門は素粒子論量子移動力学 |
| 中間子論 頭の中で考えてπ中間子があるはずだと論文にする 素粒子の根源的な物がどうやって寄り集まっているか 研究 それには力が必要 |
| 力の源になっているのがπ中間子だと、このπ中間子を仮定すれば世の中の物質が存在すること が証明出来るよと云った その後実験で本当に見つかる |
| 昭和２４年の事 勇気をいただいた 小学校時代は鉱石ラジオを製作した その後真空管を買ってきてラジオを製作（小学校６年） |
| 諦めずにしつこくしつこくやるというのはｽﾎﾟｰﾂ体験から学んだ 気質は優しいと思われているかもしれないが短気で剛 |
| 湯川先生は非常に短気だったようだ 先生が退官した後も足を運んでくれ混沌会ｾﾐﾅｰをやっていた |
| 混沌の中から理論が生まれると「混沌」という言葉が湯川先生は好きだった |
| 混沌会に外部から来た方が非常にｱｲﾃﾞｨｱに富んだ話をされた だが数学的不備があっちこっとに見えた 結果的にはとっちめた様な形になった |
| 鋭く質問する 最後に私が質問した これがきいてしまい湯川先生がこれに対して怒り「ガツン」とやられた |
| いつも私は（湯川先生）ｱｲﾃﾞｨｱが大事だと言っているのに最初から数学の話ばっかりしていい ｱｲﾃﾞｨｱを潰すような事をやっちゃいけないんだと |
| こんな混沌会だったら私は出ないと出て行ってしまった その時益川 敏英さん（ﾉｰﾍﾞﾙ賞受賞）も仲間だった 益川さんから慰めらたが３か月ぐらい立ち直れなかった |
| 物理学への道は→親の商売を継ぐのか（弁当屋会社） 物理学を学んでますます興味、魅力を覚えた 東大の大学院に行かして貰う（商売の世界とは関係ないが） |
| 湯川先生から１６年間指導を受ける 「未来を過去のように考えよ」→1977年正月 ｾﾐﾅｰでの話 意味を友人と語り合う |
| 研究者は不安を抱きながら計算をして結果がこうなちゃったんで世の中はこうなっていなければ ならない と結論するわけです 相当勇気のいる事 |
| 不備を乗り越えても生きてゆく事がある 湯川先生も何度も経験された事があると思う 集中してやって行った結果がπ中間子論にたどり着かれた訳です |
| 最近の若いものはすぐあきらめてしまう もっとよく考えろといいたかったんだろうと思うんですね 若い物に対する忠告として「未来を過去のように考えてみろ」と |
| 言いたかったのではないかと思います 未来の事を未来だと思うから不安になるわけですね 未来には自分の理論はめちゃくちゃになっているんではないかとか |
| 思うから不安になる 未来の事を実際に起こった過去だと思いなさい 起こってしまった過去で自分の理論が確立していてその理論に乗っかって更に先を |
| 研究してるという風に考えてみなさい そしたら今やっている研究に絶対の確信を持てるでしょう そのぐらいの確信を持ってやりなさいと言うメッセージだったのではないか |
| 残念ながら湯川先生は直ぐに亡くなられてしまった 研究者が物理の研究をするときに未来を過去のごとくに考えよと云うのはその通りで分かった |
| だけどそれだけじゃないぞと、よく考えると改革をやろうと、企業でもいい こんな改革をやろうと社長がもし思ったとします その時に未来を過去のごとくに考えよ |
| とすれば既に改革は終わってしまっている その結果会社はこの様に発展しているぞという未来像が描けるわけでしょう そうするとこの改革をやったら未来はどうなるんだろうと言う不安は無くなってしまう |
| 確固たる自信を持って改革を進めることができる と云うことで未来をかこのごとくに考えというの「研究者は」という言葉 |
| が付いていたんだけれども これを取っ払ってもいいんじゃないかと 皆が未来を過去のごとく に考えてやれば自信をもって何事も成し遂げられる 最後まで諦める事はない |
| と云う事になると思っている 広島大学の法人化に向かった大学改革の時にも随分牟田さんの支えになったわけですね そう思います |
| 国立大学の法人化は大部分の大学教授は反対でしたから でも世界の情勢を見ているとあれはやってよかったとあれをやらないと日本の大学はますます遅れて |
| 行ったんじゃないんだろうかと今は確信を持って言える 湯川さんの未来を過去のように考えて前向きに進めというかんがえは非常に役に立ったと思います |
| 湯川さんは平和運動にも、平和活動にもいろんな事に尽力された 牟田さんも広島の地で科学者の平和会議 運営委員長をされた |
| 「湯川先生の句 平和公園に碑がある 「我が 日よ 再びここに来るなかれ 平和を祈る 人の身ぞここは」 もう禍は結構だと自分のやった仕事は良い事だけ |
| に使って欲しい と云う思いが込められているのかなと思っている |
| 人類は他の生物と比べて何が違うかと云うと遺伝子として身体の中に組み込まれているプログラム ともうひとつは文化と云うものを引き継いでいる |
| 遺伝子として引き継ぐものと文化として引き継ぐもの 二つの道があってこの文化というものは非常に 大事に扱ってきたために人類の繁栄があると思う |
| 其のところが他の生物とは違うところだと思います 猿とかｶﾗｽだとかも、ある時誰かが発見してクルミの皮をどうやって割ったらいいかを発見して |
| それを伝承してゆくそれも一つの文化ですけれども人類が伝承している文化というものは圧倒的 に大きい 伝承している文化というものは使い方によっては |
| 悪い方向に行く事もありうる われわれは賢くなって知的財産をしっかり伝えながらいいものを残してゆく 言う努力をしていかないといけないなあと思っています |
| 文化を伝承することが言いかえれば教育 なんですけれども教育だけではなにも発展はないんです けれども新たな知恵をそれに付け加える そうすると教育の幅は広がる |
| 拡げる役割をしているのが何かと云うと研究上の発見 湯川先生はまさに研究上の発見を強力に 推し進めて成果を挙げられて教育の材料を増やして行かれた |
| 我々も微力ながらその方向でして行かないといけないと思っている |
| 岡田芳郎（77歳） 定年人生を心豊かに |
| 詩を良く書いた 友達、会社の先輩後輩の、結婚、転勤、定年、昇進とか亡くなった時 集まった席で詩を読む（スピーチの中の一部） |
| 「ｻﾗﾘｰﾏﾝの酔い」 |
| 「ｻﾗﾘｰﾏﾝは酔わずにはいられない 何かに 仕事に酔いたい 遊びに酔いたい 一日を何かに酔いたい なぜならそれが生きるってことだから |
| いい仕事をした夜は仕事の酔いを酒で醒ます 良い酒とはそんな酒だ いい仕事が出来ない時 酒で命をけしかける やるせないけどそれがサラリーマンの酒なんだ |
| 何にも酔えない一日 そんな日は人生じゃない 何にも酔えそうもない日は人に会ってその人の酔いを借りるんだ」 |
| 今生きている時が中心 定年後に話すのは仕事以外の事を話すのが良いと思う 映画、本、旅行、・・・酔う対象を話す その話をしながら酔う。 |
| そこにしか人生の中心がなければ多分そこに戻ると思う（仕事の話に 会社での栄光の日々） |
| 「8-7か 1-0か」 |
| 「波乱万丈な人生がある 大金持ちから破産者になり また盛り返したものの 政治家を失脚し 小説家として成功した男 事業を成功させ 新しい映像システムを作り |
| 世界のトップスターを妻としながら 航空事故で死んだ男 大名の娘に生まれ 幸せな少女時代を送り 家が戦いに敗れ滅んだが 助けられ 艱難辛苦の末 |
| 最後は将軍の妻となった女 野球でいえば ８-７のｼｰｿｰｹﾞｰﾑ そんな人生も面白い しかし人に語れる目覚ましい成功も 輝かしい社会的地位も無く |
| 毎日決まった時間に家を出て 伝書鳩のように家に帰り 些細なことにもくよくよしながら 定年を迎える 吾らの時代の大多数の人間だって 1-0の投手戦のように味わい深いゲームなんだ |
| 人生のｹﾞームは点数の多さが大事じゃない どれだけ人生といい勝負をしたかが生きた意味なんだ 自分の人生に負けるな |
| 一投一打に魂を込める 」 |
| 大金持ちから破産者になって盛り返したけれど政治家を失脚し小説家になった人→ イギリスの作家ｼﾞｪﾌﾘｰ･ｱｰﾁｬｰ |
| 世界のトップスター（ｴﾘｻﾞﾍﾞｽﾃｰﾗｰ）を妻としながら 航空事故で死んだ男→ﾏｲｹﾙ･ﾄｯﾄﾞ |
| 家が戦いに敗れ滅んだが 助けられ 艱難辛苦の末最後は将軍の妻となった女→江（ごう） |
| 40年勤めて判った事がある これからやりたい事をやれるんだと言う事 束縛されるものは無いんだという事 結果は問われないと言う事 魅力のある人間であり続ける事が大事 |
| 現役時代の魅力ある人間→ ①社会的存在感を持っている ②美的な価値（態度、物腰等）を持っている ③未来展望（未来についてのビジョンとか上昇発展してゆくものを持っている） |
| 定年になると役職等無くなる 定年後を生き生き生きてゆくためには でも魅力ある人間でなければならない |
| そのためには上記三つは形を変えて持たなくてはいけない ①会社がないんだから自分と社会を持たなければいけない 仲間、サークル、家族であったり（肉声の届く社会） |
| 自分の世界を持つ 一人でも社会だと思う （山里離れて一人で住んだとしても社会だと思う） 本を読んで一日を過ごす、畑に一人で行って野良仕事をする |
| これは自分一人の世界ですね 自分一人の世界の中で充実していると思う こういう事が定年後の（再構築した）社会的存在意義だと思う |
| ②美的な価値 現役以上に大切だと思う 現役時代は美的な価値が低くてもﾊﾟﾜｰと云いましょうか 社会的な影響力とか力がありますから皆に尊敬されたけれど |
| 今はそうじゃないんだから美的な美しい態度とか美しい言葉とか美しい態度、物腰こういうものを 持っていないとこれからの魅力ある人間とは云えないんじゃないか |
| ③未来展望→老人になったら未来展望が要らないかと云うと、とんでもなくて、矢張り楽しみとか 続ける事、やりたい事を見つける 諦めない 一人で取り込む事を見つける |
| 自分の尺度を持つ 定年後の生き方と云うのは個人の力ですね 自分の持っている力をもう一回見つめ直して再構築してゆく |
| 人生は定年後からが勝負だ まさしくそうです 大事なのはこの世界に自分は自分しかいない と云う事を認識出来れば良いんじゃないでしょうか |
| 自分が満足できるような自分の世界を持って生きていければそれで十分なんでしょうかね 自分のペースでゆっくりと歩いてゆく でも諦めてはいけない |
| 自分を受け入れる場所がある それを自分で見つける 昨日の他人は今日の友かも知れない（広い範囲を対象に出来る） |
| 中国の宗の時代の思想家に「朱新仲」と云う人が書いた 「人生五計」と云う本がある |
| ５つの計画を立てろと言っている ①生計、②身計、③家計、④老計、⑤死計 ①生計（自分に与えられた命を如何に大事にするか、全うするか 一つは健康とか体調 |
| もう一つは命と云うものを何のために使うのか 人生目標とか精神目標とか人生哲学とか 生を充実するための計画を作りなさい） |
| ②身計（社会生活とか社会活動とか如何にきちんと行うか 身の処仕方） ③家計（家庭をどのように維持してゆくのか 夫婦、親子、金銭、行事、食事、健康、隣人関係とか |
| 家庭を維持してゆく為の計画） ④老計（美しく老いる計画 人間は美しく死ぬよりも美しく老いる事の方が難しい 年を取れば年を取るほど人生が難しくなる |
| だから美しく老いる計画を） ⑤死計（如何に死んでゆくか どんな思いで死を迎えるのか この問題を考えるのが死計） |
| 「３月のﾌﾟﾛﾑﾅｰﾄﾞ」 |
| 「貴方が廊下を歩いてくる やや足早に 瞳が笑っている 恋と青春に見放された女は 誰にでも腹を立てると言ったのはスタンダールだが 恋と青春に包まれた人は |
| 誰にでも微笑みかける 貴方が友達とお茶を飲んで いる ちょっと首を傾け 話を聞きながら 幸福になる偉大な技術とは 上手に生活するに他ならないと言ったのは |
| ﾙｼｽだが いつの間にか幸福を掴む人は 生まれながらの優しさを持っている 貴方が話しかける部屋の中で そよ風がｶｰﾃﾝを揺らすようにゆったりと |
| 自分の感情は大声で怒鳴るよりも 静かに囁く方がよく表現できるものです といったのはｱﾝﾈ･ﾌﾗﾝｸだが 控えめで静かな人は自分の気持ちをさりげなく表わす事 |
| を知っている 貴方がﾒﾓを書いている机に向かって 真面目に注意深く心を込めて 枯れしぼんだ木の葉でさえも 愛がその上にかがみ込めば 豪奢なものに思われる |
| と云ったのはｼｭﾚｰﾀﾞｰだが 喜びと愛に満ちた人はどんな日常の事物にも 華麗な輝きを与える 貴方はまぶしい３月のﾌﾟﾛﾑﾅｰﾄﾞを愛する人と歩くだろう |
| その道にはクロッカス ｾﾞﾗﾆｭｰﾑ、ｻｲﾈﾘｱ ﾋﾔｼﾝｽ ﾙﾋﾟﾅｽが咲き乱れ 多分ﾜｰｸﾞﾅｰの ﾛｰｴﾝｸﾞﾘｰﾝが聞こえているだろう かつて鳴り出でしもの 時を経て又鳴りいずれば |
| 幸福も不幸も歌となる と言ったのはｹﾞｰﾃだが これからの２人の過ごす日々は喜び、苦しみ、 悲しみ、楽しみ 全てがかけがえのない味わい深い交響楽となって |
| いつか二人の心に響き渡るだろう そしてその頃21世紀がベンガルの虎のように誇りと活力に満ちてやって来るだろう」 |
| 観察力→日常の観察、本で読んで気に入った言葉とか気になった言葉とかを書き留める習慣 があったように思う |
| ﾕﾝｸﾞが云っている幸福の5つの条件 |
| ①心身が健康であること ②朝起きて今日やることがある事 ③美しいものを見て美しいと思える事 ④楽しい対人関係が保てる事 |
| ⑤ほどほどにお金がある事 |
| 「分け前 佳子（娘）にあげられるもの」 詩 |
| 「私の分身である佳子に分け前を上げましょう 生きている喜びを沢山 生きている悲しみは 出来るだけ少なく 私が生きられなかった生をもっと 私が見つけた素敵な世界を |
| もっと そのために私が佳子に上げるものはお金ではありません 知恵でもありません ユーモアでもありません 経験でもありません 夢見る力でもありません |
| ただ、私と雅恵が生きている事 それだけです それが私達のささやかな でも最大の佳子に上げられる 分け前なのです 私とママは佳子の分身です」 |
| 詩を書くと言うのは習慣 降りてくる感じ 心のゆとりが必要なのでは 神経が研ぎ澄まされて いる時にふっと出てくる時が多い |
| 「同じ人生」 詩 |
| 「私のしてきたことはいくつかのささやかな成功と 数多くの失敗の連続だった それでも神様に云う事が出来る もう一度生が与えられるならば まったく同じ人生を |
| やらせて下さい 同じ妻と子供を与えて下さい 人生とはそれほど価値がある どんな人生にもそれなりの楽しみを作ることが出来る 私は自分の人生にある深い味わいを味わい |
| 味わっていない 深い香りをまだ嗅いでいない 他人の人生にそれを見つけ 欲しいと思うより 自分のなかの広大な宇宙に それを探したい 人は誰でも一人一人が深いゲームなんだ |
| 人類のアナロジーであり 宇宙のアナロジーだ 私はまだまだそれを楽しみたい もう一度人生を歩き直すことが出来るなら 同じ人生にもっと深い味わい良い香りを得られるに違いない」 |
| 素晴らしい人達、芸術等々出合ってきたが薄っぺらい付き合いで終わってしまったのではないか 違う人生を歩むと言う選択肢もあったでしょうが、 |
| 私がやってきた事をまったく同じにやったとしても もしこういう認識を持って もう一回繰り返したら そのひととももっと深い会話が出来たんじゃないか もっと良い付き合いが |
| 出来たんじゃないか 世界の都市へいっても深く観察できたのではないか 上っ面をあわただしく見て過ごしてしまったのではないか そういうような悔いが残っている |
| 岡田芳郎（元広告ｼﾞｬｰﾅﾘｽﾄ77歳） 定年人生を心豊かに |
| 1934年東京都生まれ、電通入社、CI室長、電通総研監査役を経て1998年に退職 |
| 横井也有（やゆう） 楽隠居の進め 古い文体に触れた おけら伝（自分に対する戒めの言葉） おけらはいろんなことが出来るのだけれどもみんな満足にはできない |
| 跳ぶんだけどうまく跳べない 泳ぐんだけどうまくは泳げない 走るんだけどうまくは走れない 等々 |
| ここに一人の老人がいます この老人は詩を作るんだけど詩になっていない 歌を歌うんだけど歌らしくない 書き物はするんだけど出来が良くない |
| 横井也有は42歳のときにこの本を書いているが翌年尾張藩の寺社奉行になる 油ののりきっている時にかいたもの（自分を厳しく見つめる） |
| 「うずらごろも」俳句の文集を集めた物 ２６歳～亡くなるまで書いたもの 草庵に残されていた |
| 大田南畝がこれを読んで面白いと思い 蔦屋重三郎 版元から出版された けら翁伝 |
| 以下の４つの事が老人が生きてゆくには大事なことなんだと言っている |
| ①心が和らいでいる（ｽﾄﾚｽがない） ②何事も自然の成り行きに任せて焦らない ③環境に安んじてゆったりと暮らす（自分の現状を受け入れる） |
| ④一つの事に凝り固まらない （余り思いこまないで柔軟に行動する） |
| 気持ちよく（清く）忙しいのはいい事だ（目的を見つけてトライしてゆく） |
| 当時の寿命は50～60歳 年老いて恥多し |
| 第一線から退いた人は以下の4つを考えるべきではないか |
| ①人生は有限だ（だからやりたい事を今やるんだ 今を気持ちよく暮らす 周りを大事にする） ②自分で幕をひく |
| 自分で幕を引くにはある程度自分に力が残ってるときに引かないと引けない 余力で次の道に進む ③自分の役割を常に開発する必要がある |
| 傍観者にならないで自分が自分の人生ドラマの主役なのだから自分が登場人物として活躍する そういうドラマなのだ どんなことでもいいから自分で動く |
| ④自閉しない 外の物をなんか取り入れる仕組み（仕掛け）を持つ 第一線から退いた人はこの4つを考えるべきではないか |
| 岡田さんは定年になってから 本を出版 それをするためには沢山の取材をした 取材することによって自分の好奇心を満たす 人と会う 旅行しなければできない |
| 横井也有は名門の家に生まれたからこそだと思いますが、尾張藩と云う家がらとか横井家の 家長としてのいつも立場をわきまえて生きていかなければいけないと言う |
| 束縛というかそういうものから早く逃れて、一切の束縛の無い言わば虫けらのように成って行きたい、 自然のなかに生きたい |
| 横井の考え方は人の世は小さな世の中である 自然 虫とか草花とか獣とか自然の現象（雨とか風とか） 大きな世界である 大きな世界の中の一つとなりながら |
| 自ら「無」 ｾﾞﾛになってゆく そのようなものが彼の求めた境地なのではないか |
| 粋な人 器は形がある 形の中に（自分の形に）従えようとする 袋と云うのは風呂敷もそうだが形がない 中身に従って形が出来る 「虚実の自由自在」 |
| 松尾芭蕉が「虚に居て実を行うべし」 嘘の世界の中に真実がある それが俳句だよと云っている 俳句を作る時にその中には虚がある でもそれが真実だ |
| 俳句と云うのは本当の事を本当にある事をそのまま俳句にすれば良い俳句になると云う訳ではない その中に真実といったら抽象的ですけれども 嘘があることによって |
| 本当以上に本当になる それが本当の俳句だと言っている |
| 良い俳句と云うのは本当にその事があったかどうかは実は関係ない 感動する俳句があるが感動する俳句と云うのはそこに実があったからですよ （真実 人に訴えるものがあったから） |
| 人に訴えるえうものがありと云う事は虚というものがそこにあることによって真実を見つけ出すと 言う事です そこが表現と云う技術ですね |
| 「夏草や つわものどもが 夢のあと」 むせかえるような夏草の中で幻覚のようにつわものの 叫びとか甲冑の姿があるが芭蕉のｲﾏｼﾞﾈｰｼｮﾝの世界 なにもない草原に |
| 行った時に人の空しさ、を感じる そこにドラマが生れてくるわけです |
| 「やがて死ぬ 景色は見えず 蝉の声」 違う次元の世界を見る |
| 横井は52～８２歳まで庵で過ごす 粗衣粗食 風雅に生きる 町人とはちょっと違う 高級官僚は教養をもっていた 中国、古典、等々 |
| 定年後に勉強している |
| 「老いは忘れる方がいいんだけれども、でも忘れてはいけない」 →老いてゆくと言う事は考えない 方がいい 忘れて生きてしまってるのがいいんだ |
| だからいつまでも生き生きと若々しく生きていければそれはいいことなんだ ただ一方自分は実際には年を取って行く訳だから,老いてゆくんだと云う事は忘れてはいけない |
| 「さくらさくら ひとひとさくら いないひと」 |