青山潤（特任准教授） ・日本のウナギ 世界のウナギ

青山潤（東京大学大気海洋研究所特任准教授） 日本のウナギ　世界のウナギ

<概要>

日本の海洋生命科学研究者、エッセイスト  東京大学海洋研究所行動生態研究室で、 塚本勝巳教授の下、ウナギの研究に携わる

うなぎの生態　特にどこでうなぎは産卵するのか分らなかったが、長年掛って細かく海洋 を調査するうちに　判明してきた

調査の経緯等を紹介する

ウナギの卵は今まで人類が見たこと無かった　2009年天然で生み出されたウナギの卵 を海で捕る事に成功した

船の上で遺伝子を調べウナギの卵であることを確定する　　 今年の初めに英国ﾈｰﾁｬｰ誌に発表

水産庁と共同研究いろいろなデータを含めようやく受理される

今食べているウナギははぼ100％養殖ウナギ　天然で生まれ川にやってきた子ウナギ を捕まえて池の中で養殖して大きくしている

この数年激減している

大西洋にはﾖｰﾛｯﾊﾟウナギ　これはほぼ絶滅にちかい　ﾜｼﾝﾄﾝ条約の対象種となる

日本のウナギも絶滅が心配で何時なってもおかしくない状況にある

人工的にウナギを作って卵から育てて養殖に回せば自然のものには手を付けない　 日本では1960代ぐらいからずっと続けられてきた

ここ数年水産庁養殖研究所　研究者たちが実験室レベルでは成功している　商業ベース ではまだ

白鳳丸（学術研究）　海洋丸（水産庁）　４０００トン　船長100Ｍぐらいでウナギ調査　 白鳳丸で卵が捕れた　私は海洋丸に乗っていて見ること出来ず

日本の川に入ってくるのは（シラスウナギと称される成長過程で）約半年　柳の葉っぱの 形状で透明なもの（ﾚﾌﾟﾄｾﾌｧﾙｽ）幼生の形で海流に流されながら

グァム島近くの海流に乗って半年ぐらいかけてようやく日本の近くに来てウナギのような姿 に変えてそして川のところに入ってくる

鮭の様には同じ川には戻らない

1900年代初頭にデンマークの海洋学者　ﾖﾊﾈｽ･ｼｭﾐｯﾄと言う人が海で捕れた透明な ペラペラの魚は何なのかという疑問から始まって

ﾖｰﾛｯﾊﾟウナギの子供だと明らかにして彼は半生を掛けて大西洋上をくまなく調べて1920年代 にﾊﾞﾐｭｰﾀﾞ海域近くで産卵している事を突きとめる（6000Ｋｍ）

1960年代から調査進める　日本ではマリアナ海溝当りではとは大凡掴む　それが１９９１年

シラスウナギは冬に捕れるので卵は冬かなと漠然と思っていた　（秋に台風で川の流れで ウナギが下ってゆくのはわかっていたので）

最初沖縄の南当りと判断していた　黒潮に乗ってくるのではないかと考えられるように なる→たまに捕れても子供のウナギとはいえ大きい（産卵場所ではない）

1970年代調査海域が段々南にずれてゆく→1980年代黒潮の先には北赤道海流があり 、そこまで行って調査する

耳石用解析　魚の内耳にあるこう組織を調べると木の年輪見たいに一日一本ずつ リングが形成される　冬に捕れるウナギに応用してそれが何時生まれたのか

捕れた日から逆算すると誕生日が判る→誕生は冬ではなく夏だったことが判明した→ 調査を夏にｼﾌﾄ

1991年　白鵬丸がくまなく調査したところマリアナの西側で１ｃｍぐらいのウナギの子供が １０００匹捕れた

どうやらこの辺がウナギの産卵場所であろうと初めて判った

ﾌﾟﾗﾝｸﾄﾝネットを使って狙い目の場所界隈から生物（ﾌﾟﾗﾝｸﾄﾝ、小魚等狙いはウナギの 卵）採取する

ﾌﾟﾗﾝｸﾄﾝネット：直径が３ｍ、ＳＵＳの丸いリング長さが１５ｍ　網の目が０.５ｍｍ　を海中 に降ろして1時間ほど所定の水深で引いて船上に引き上げる

中に小魚、ﾌﾟﾗﾝｸﾄﾝとか一杯入っている　この中からウナギの卵とかこどもはいないかを 延々と探す

いろんな海の各点でこの作業を続けることにより、どの点で何ｃｍのウナギが何匹、 どの点で何匹とﾃﾞｰﾀが集計され図に表してゆくと全体的な様子が見えてくる

最上流が正に卵が生み出されている場所となる

1993年東大大学院に入学　　日本水産学会の歴史の今一番おいしいところをやらせて もらっている

ウナギの卵の大きさは直径　１．６ｍｍ

今回の調査　塚本先生がテーマを掲げている→ウナギが産卵しているシーンを撮影しよう

正確に　ウナギが産卵する場所と時間が厳密に判らないと撮影は不可能・・・ウナギの 産卵場所の形成のﾒｶﾆｽﾞﾑを明らかにしよう・・・ﾃｰﾏ

卵を持った親ウナギは捕れたことはない　産卵後の親ウナギは捕れたことはある

幼生ウナギ→卵　まではようやくたどり着いた

1992年暮　淡青丸に乗り　初めて海洋調査に参加　種子島の近くにゆく　シラスウナギ がどうやって河口にたどり着くのかという調査目的　10日ぐらい

世界に１８種類あり　最近われわれが新種を見つけて　１９種類ある　　 2/3が熱帯域に生息している

日本ウナギは産卵場が判っているが他は殆ど解っていない

インドネシアにはセレベスウナギ、ボルネオウナギがいるがインドネシアと日本が 共同してインドネシアのｽﾗｲｼｭ島の北当たりに産卵場があると判定

アナゴも産卵場は全くわかっていない　「ﾉﾚｿﾚ」は春捕れるがちょっと前の時期にいくら ﾌﾟﾗﾝｸﾄﾝﾈｯﾄを設置しても全く捕れない

全世界の７割が日本で消費されている（日本はﾀﾞﾝﾄﾂ）

デンマークのヨハネス・シュミット　ﾖｰﾛｯﾊﾟうなぎの産卵場所をある程度特定した人　 半生をかけて大西洋上を調べ明らかにした

生物学の教科書のコラムに乗ってた→海洋学のロマンと言うか一人の人が一生をかけて 広い海から探し出した

普通ある魚を研究している人はイワシ、サバ、アジ等もやるし、ある領域の魚類に 関する研究する

ウナギを研究する人はウナギだけになりがち、世界的にもそうみたい　 不可思議な魔力みたいなものがあるんじゃないですかね

効率が叫ばれている中でとんでもない時代錯誤が許されている（幸せだなと思う）

ウナギの産卵は新月に行われる　日本から２０００ｋｍ産卵場まで泳いでいく　 （川を出るときには消化管がどんどん退縮してえさを喰わなくなる

肛門も閉塞してしまう）そんな旅での産卵なので多分一回の産卵の後に死んでしま うのだろうと思っている

ウナギって汚い泥臭い夜行性の魚かなというイメージもあるが真っ青な太平洋のど真ん中　 透明度が何十ｍもある海で泳いでいると思うと

物凄いギャップを感じる　熱帯域に分布しているウナギがアイスランドとか北極圏にまで 活動している

赤道から北極圏まで　山の川から太平洋の水深何千ｍと言うところまで　 これが全部ウナギの生活圏だ・・・一体何なんだろうと思う

塚本先生の仮説　　ウナギは月のない新月の夜にマリアナの海山で産卵する

海山：３０００ｍ程度の深い海にある山　富士山ぐらいのものまである （海面から９ｍぐらいが山頂）

海山　産卵の目印にしているのではないだろうか　深海で産卵していると云う話もあるが 、実はかなり浅くて２００ｍ前後ではないかと言われている

アフリカ大陸の東岸から東太平洋の島々，北は日本までのウナギ属のなかで最大の 分布域を有するのがオオウナギ

ミトコンドリアDNAの調節領域と，核DNAのAFLP解析により，オオウナギには，5つの 遺伝的に異なる集団があることが明らかになりました

この5つの集団のなかでは，北太平洋集団が最も古く，ここから他の集団が分化して きたものと考えられました

オオウナギは，今，種分化の途中にあるといえます

北太平洋集団　南太平洋東部集団　南太平洋西部集団　インド洋東部集団　 ｲﾝﾄﾞ洋西部集団

嶋田しづ （画家87歳） ・漂えど 沈まず 油絵・・・パリ

嶋田しづ （画家87歳）  　　　漂えど　沈まず　油絵・・・パリ  
<概要＞
大正12年　樺太　サハリン生まれ　　
昭和13年家族全部東京　中野に移る　
1942年女子美術専門学校（現・女子美術大学）師範科西洋画部卒業　
その後絵だけでは満足せず早稲田東洋美術史に入学
1958年渡仏。パリにて個展、グループ展、フランスのサロンに招待出品
（サロン・ド・メ、サロン・ドートンヌ等）。
1971年第3回絵画国際フェスティバル展（カーニュ＝シュル＝メール美術館）招待出品、民族賞　　1978年帰国　　　パリ時代の経歴等を話す

良き先生に出会う　　「常に自分を磨け」　「常に先を向いて仕事をしなくてはいけない」
学徒出陣　・・・「残った人間が何かを後に伝えなければならない」と言う気持ちが一杯だった
美学をやっても哲学をやっても自分に才能がないことが判り、絵があっていると云う事を確信する→油絵の道へ
1955年二季会展で新人賞　1956年優秀賞　1957年（３４歳）二季会最優秀賞　
１９５８年パリに留学　1～2年で帰るつもりだった
横浜から船で４５日　言葉も問題　本格的には勉強してなかった　　
誰も知らない中を何とかやってゆく
エッフェル塔の向かいに住む　その後20年間日本語を一度も話したことはなかった
「ｺﾞｰﾙﾄﾞ・パリ」でその間仕事をしてきた　
パリに来て一番最初に見た絵はﾙｰﾌﾞﾙに向かってゆくと「ｼﾞｭﾄﾞﾎﾟｰﾑ」という美術館があって
（今は国立写真美術館）アンリ・ルソーの54歳の時の作品「蛇使いの女」それを見た時涙が出て、涙が出て止まらなかった
 
芸術というものは、やっぱりこれほど人に感動を与えるものかと思った
（パリに来てよかったとつくづく思った）
言葉は片言でも絵が良ければ尊敬される　当時日本人女性はいなかった
何じんでもいいから絵で勝負したいと思っていた　1956～1960年代が最高だった　　
パリには当時世界の文化人が集まって来ていた
グループ展とか個展とかを開いたりひと旗あげるためにはいろいろサロンに出掛ける　　
1971年海外国際ﾌｪｽﾃｨﾊﾞﾙ展の民族賞受賞
10年ぐらいたつと壁にぶつかる　ﾏﾝﾈﾘｽﾞﾑに陥る　　
これを破って次の世界に進むのは辛い　皆ｴﾎﾟｯｸを切り開いて新しい世界に入ってゆく
一過性のものではなく、自分が続けることによって、切り開いてゆける

それが本当に絵画を通して人々を感動させるものなんじゃないでしょうか
1978年日本に帰ってくる　どこにも属さないで描いている
「漂えど　沈まず」・・・パリで見付けた言葉　自分の性格とも一致する　
散々咀嚼しながら一番いい方法で自分の進むべき道を考えながら仕事をするという意味
矢張り人間は作家であっても純粋な気持ちでもって仕事をしなければ、恐ろしい事に必ず作品に出てくる
2～3点見るとその人の体質が見えてくる
絵画もうまいだけじゃ何の足しにもならなくて、人間の心の泉というか　それが自然に出てきて知能と技術が非常にナイーブな気持ちが、そこにダブるようにそこに集中されてこそ、人が本当に感激するんだと云う事が私の経験から人の絵を見ると判る

親から頂いたＤＮＡの有り難さもあるし、自分が無理をしない　
食事においても節制して　適当な運動をして　頭を絵だけじゃなくいいと思うものは、絶対に音楽であり、文学であり　演劇であり　映画でも良い　しょっちゅういいものを身につける　
自分の好きなことばっかりやってたんじゃいけない  
苦手なものは苦手なように切磋琢磨して自分の中に取入れて　人間が如何に素晴らしく　収容力と言うかそういうものを持つことが、絵画を通しても通じねばならない　　
そうじゃないと絵を描いている張り合いなどない  
出来る時に出来るだけの一番いいことをやろうと思っている

佐藤幸男(７８歳) ・ﾁｪﾙﾉﾌﾞｲﾘ原発事故

佐藤幸男(７８歳)    ﾁｪﾙﾉﾌﾞｲﾘ原発事故

元広島大学　　原爆放射能医学研究所　所長

広島原爆の事、　ﾁｪﾙﾉﾌﾞｲﾘ原発事故とその対応、影響　　福島原発事故　等の比較

1986年ｳｸﾗｲﾅ　ﾁｪﾙﾉﾌﾞｲﾘで原発事故発生　放射能はｳｸﾗｲﾅだけでなく北に接する ベラルーシ共和国等にまで広がる

50～60回放射能医療調査・支援に行っている

昭和８年生まれで12歳までソウルに暮らしていた　終戦後引き揚げてきた　軍国教育を 受けて軍国少年だった

北海道・日高で宮内庁領地内で12～１９歳まで畑仕事をしていた　　 作物はﾊﾞﾚｲｼｮ、ﾄｳﾓﾛｺｼ、ｶﾎﾞﾁｬ、ｱﾜ､ﾋｴ等　この間学校には行けない状態だった

親戚を頼って広島に行く（親戚は医者）　検査助手の仕事をしながら、定時制高校へそして 広島大学へ（一般の人よりも５年遅れ）

学生時代は原爆に関する医学的講義は無かった　広島大学に原爆放射能医学研究所 が終戦15年経ってから出来た

卒業１年前に出来た　卒業後その研究所の血液内科に入る

昭和40年ごろで　抗がん剤が出始めたころ　白血病（今は80％ぐらい直るようなってきて いるが）は当時20％そこそこ

妻は被爆者（親戚の医者の紹介により結婚）　１年間血液内科で研究　→遺伝子優生学部門へ （岡本先生→亡くなった奇形赤ちゃんの解剖）

目的とするところは被爆の影響が次の世代にどのように現れるのかと言う事で被爆されて 婦人から人工妊娠中絶とか自然出産で亡くなった赤ちゃん

を集めて解剖をするという仕事　40年近くやっている　他にマウス奇形の調査

ｱﾒﾘｶ　ABCC　原爆障害調査委員会　被爆者の後遺症とか調べる機関

今までない子供の血液異常に気付く・・・白血病が増えている

ABCCは調査をするが治療はしてくれない　モルモット扱いされていると苦情が殺到する

本当に被爆していないから、被爆者の気持ちは判らないだろう（妻からも言われた）

ﾁｪﾙﾉﾌﾞｲﾘに行った時にドイツのｼﾞｬｰﾅﾘｽﾞﾑが貴方はﾁｪﾙﾉﾌﾞｲﾘをｵｰﾌﾟﾝﾗﾎﾞﾗﾄﾘｰとして 開かれて実験室として来たのかとの質問あり

私は広島から来たけれども広島の原爆とﾁｪﾙﾉﾌﾞｲﾘは違う　当然影響も違う　 私は広島から学べないことをこのﾁｪﾙﾉﾌﾞｲﾘから学びたいと答えたら

ようやくそのｼﾞｬｰﾅﾘｽﾄは納得してくれた

1986年4月26日　25年前　ﾁｪﾙﾉﾌﾞｲﾘで原発事故発生

1990年６月に初めてﾁｪﾙﾉﾌﾞｲﾘに行く　キリスト教支援団体からの要請が各国に有

ﾁｪﾙﾉﾌﾞｲﾘの問題は単にﾛｼｱだけの問題ではなく、全世界の問題であると開催者が挨拶 で力説した　　広島も同様でありもっともと思った

小児甲状腺がんの多発があった　事故から5～6年後に増えてきた　（20例→50→500→ 数千人に達する）

広島では小児甲状腺がんは稀である

ﾍﾞﾗﾙｰｼ国立ﾐﾝｽｸ遺伝性疾患研究所のｹﾞﾅｼﾞｰﾗｼﾞｳｸ所長と共同論文をだす 「ﾁｪﾙﾉﾌﾞｲﾘで原発事故による遺伝影響についての長期的研究」

ｾｼｳﾑ137汚染　即刻退避区域の妊婦と幼児の染色体異常頻度が1986～1988年に 著しく増加した　　人工的流産胎児と新生児に認められた

発達障害の頻度が著しく増加した　1986年４月26日（事故当日）～30日に最も放射線の 強かった地域にいた母親から生まれた子供に

ダウン症のピークが認められた・・・こういった影響がでた

広島の場合　１５年してから研究・調査しているので初期ﾃﾞｰﾀはほぼ欠落していると 考えてよい

ｹﾞﾅｼﾞｰﾗｼﾞｳｸ所長は事故の10年以上前から研究しており、事故前のﾃﾞｰﾀと事故後の データが比較できる立場にある

広島では私はチームとして一万例の赤ちゃんの解剖をする　先生の方は被爆で二万例 を越える　染色体の検査をずっと続けている

大人のがんも増えている　放射線をどのくらい浴びたのか　放射線依存性というが

ﾁｪﾙﾉﾌﾞｲﾘの場合線量測定が不確かなのでこれは認められないと保障に対して切られ しまう場合が多い

よって国際的には癌、白血病が増えたと云う報告は無い

福島原発による放射能汚染は今も続いているわけですが、長期的視野に立って、 今行わなくてはいけない事は

ﾁｪﾙﾉﾌﾞｲﾘに比べ規模は小さいと考えている汚染水（10万トン）が地下とか海に広がると 飲み水、野菜、魚等　食物連鎖で口の中に入ってくるので

その事の予防が非常に大事

そのためには線量測定をこまめに測ることと、高濃度汚染地区は食物連鎖の警戒がずっと 続くと思う

それと定期的健康診断を欠かさずに続ける必要がある

事故の現場処理をしている人達　（ﾁｪﾙﾉﾌﾞｲﾘの場合周辺国より予備兵として集められ、 その内容、放射線に関する知識も与えられず時間交代で

作業させられ、30名程度亡くなっている　それも公的機関の発表）は被爆量が多いので 基本的なところをしっかり守ってゆく必要がある

人類が放射能をどうコントロールしてゆくか

日本の原子力は安全だと云う神話をいつの間にか飲み込んで了解していた

原子力発電に反対することは文明の流れに反対することだ・・・ある首相のＴＶ発言

ﾁｪﾙﾉﾌﾞｲﾘ、福島は一つの節目　次の世代に今後如何に安全なｴﾈﾙｷﾞｰ源を残すかと 言う事は一つの大きな課題で原子力に頼らない　自然に優しい

健康を害さない　生命にも影響を与えない　そういう新しいｴﾈﾙｷﾞｰ源を開発することを 期待したい

大井 玄（医師） ・看取りの医療 2

大井　玄（医師） 「人が老いると云うのは人はそれぞれに意味の世界を紡いできた　老いは網が破れた 状態である」→脳というものは見るもの、触るもの、聞くもの

から世界を作っているんじゃあなくて、自分の経験、記憶から瞬間瞬間に世界を作り上げ ている

説明するのに認知症の人が説明しやすい　東京都精神医学研究所の所長だった 石井武先生が面白い報告をしている

８６歳の女性　元気がいい時には　非常に頭のいい方で、料亭（芸者置き屋）を経営し 、物凄く財をなされた方　ボケてしまって石井先生の元にこられた

石井先生の事をお客さんと思っている　かつて経営していたおかみとして振る舞う （その病院で）　そういう意味の世界に彼女は生きている

認知症の人の作り話には方向性がある　自分の住んでいる意味の世界を壊さないように、 そういう風に作ってゆく

その人の自尊心、自負心　、誇りと言うもんが保たれている限り　その人の意味の世界 は壊れない

認知症があろうが無かろうが、我々はそれぞれ意味の世界を作ってそれを壊さないよう に生きている

ﾃﾞｲｹｱｰをしている人（石橋さん）のところに、90歳の認知症の人が来た　 この人は若いころ子供を亡くした

成人した婿養子を貰ったが、養子夫婦とはうまくいっていない

彼女は自分の名前と亡くした子供の名を混同してしまう事がある　　 石橋さんは人形を与えた　その人は可愛い可愛いと云って、抱きしめたり背負ったりした

段々落ち着いてきて、周りの人と子育て談義をするようになる　 この女性は尿の失禁があった　家にいる時にはおむつをしている

デイケアに来た時おしめをしないと失禁する　その女性はなんていうかと言うと、 その女性は人形を抱いているのですね　この子ねえ　おしっこ垂れて困るんですよ

この作り話の方向性も判るでしょう　自分の自尊心を守るような方向に作り話をする

石橋さんは失禁する前に時間を詰めて行って、１時間→30分→２０分と　　遂におしっこを されないようにした

その方の意味の世界を石橋さんはちゃんと察してそれを壊さないように、彼女の自尊心 が壊れないようにする　これが認知症の介護の一番大切なこと

我々の脳が自分の経験と信仰含めた記憶に基づいて世界を構築してそういう意味の 世界を作っている限りは、認知症であるが無かろうが

必ず意味の世界に住まざるを得ない

認知症が何故仮想現実症候群だとか、そういうのが判るのかと言うと、現実の環境との つながりが切れるからなのです

認知症の人は時間、月、日、と場所とその場所で何をやってるのかと言うような認識が 断たれてしまうものだから、ただ単に３分前の事を忘れると云う

のでは無くて、検討意識が切れてしまうから、だから認知症と判る

大原則は認知症の住んでいる意味の世界を壊さないと云う方向に接する

壊さないためには何をしたらいいのかと言うと、決して怒らないと云う事です　 絶対怒っちゃ駄目です

20編も同じことを聞かれたりすると、怒りたくなるが　20編同じ答えをしてあげるか、 度量が必要です　　怒らない人には安心している

何故聞くのかと言うと不安だからです　　認知症の意味の世界と言うのは壊れやすい　 認知症でない人の意味の世界と違うところ

絶対怒らない　怒った声を発しない　このことが大事　認知能力が衰えたとはいえ　 相手が怒っている顔は直ぐ判る

それはなぜかと云うと、我々の脳の中にはﾐﾗｰﾆｭｰﾛﾝ（鏡神経細胞あるいは物まね細胞） と言うものがあり、怒った顔をしていると、ぱっとそれと同じ

ｼｭﾐﾚｰｼｮﾝすなわち脳の中に同じ怒った顔を作る　 その時の怒りとか不安とか恐怖とか、それは覚えている

怒った顔をしない　怒った声を出さない　せかせない　せかせると怒ったような状況になる　 あまり言葉で説明しない　認知症の能力を試してはいけない

これ覚えているでしょうとか　そんな事はないでしょうとか　否定することは試すことになる　　 はい　はいと言っているうちそのうち落ち着いてくる

ｺﾐｭﾆｹｰｼｮﾝと言うのは言葉の内容よりも言葉を出すその音声であるとか　にこにこして いる表情ですね　そしてある人と繋がっているんだという手当を

する意味での接触というのはこれら全部をやらないといけない

それが日常の方々に対するある種の看取りの医療なのです

これからは老いそのものの一般的な話になるが、早く辛い生活から離れたいと云う気持ちと、 まだまだ長く行きたいと云う気持ち両方有るのが老いなのです

耳が聞こえなくなってきて、目も悪くなってきて、糖尿病など患って、周りとの接触も段々 無くなってくる　 死にたい　死にたいと言っていた人がいた（90歳）

３時ぐらいに起きて星影のﾜﾙﾂ等歌っている　ご飯がおいしいと云う　ご飯がおいしいと 云う事は生きたいという事なんじゃないんですかと言ってあげた

神谷美恵子さん　彼女は精神科医としても詩人としても、作家としても本当に素晴らしい 仕事をされた

あの人の日記を読んでみると、自分の衰えが進んで行っていると云う事　に対しての恐怖感がある

「段々視力が落ち、右半身不随になってゆく事がわかっているけれども、痴呆になりきる までせめて感謝の歌を絶やさないようでありたい」・・・素晴らしい

「二、三日前から目覚めた時、胃の上の方に麻痺がおこりつつあることが判った　 初めは右側小指のびりびり　胃や手首の痛み　腕の関節の痛み

そして今は腕の腋の下の筋肉の痛み　くるべきものがきた　素直に頂こう　約束の原稿を 書く傍ら　左手で書く練習をしたり、そういう風にして受け入れてゆく」

「１４回入退院繰り返した私の存在が自他共に不幸であると考えるのも私の小さな脳の こだわりかも知れない

しかし私がこういう体で生きてゆくのは正直なところ大変難しい　 私がｷﾘｽﾄ者にならない理由はｲｴｽが30歳の若さで自ら死に赴いた為だ

30歳と言えば心身共に絶頂期　その時思う理想と６５歳にして経験する病と老いに 何年も暮らす事は何という違いであろうか

私はまだしも、ﾌﾞｯﾀﾞの方に人生の栄華も空しさも経験し、老境にまで至って考えた方に 惹かれる」・・・この日記は一流の文学である

良寛も同様であった　最後の頃になると物忘れはするし、ちびったりするし、いろんな事 で身体が痛くなってくるし、と言う事で辛い

「老いが身の　哀れを誰に語らまし　杖を忘れて　帰る夕暮れ」

老境に行くときに捨てざるを得ないものがいろいろある

何を捨てるか→生きてゆく為に他の人と競争して持っていなければいけないような能力、 記憶力、体力、それがどんどん無くなってゆく

だけどそれを乗り越えると云う事を神谷さんも良寛もやっているわけです

良寛　本当の自己が自然、世界、宇宙の現れであると、そのようにして納得している

自分自身が自然、世界、宇宙のその中の存在であって、そこに入ってゆくんだと云う 感覚がある

歌にしている　　　 「淡雪の　中に立ちたる　みちおうち（大宇宙の事　三千代千世界） 又その中にぞ　淡雪ぞ　降る」

（今　淡雪が降っている　その淡雪の中に　その大宇宙が入っている　その大宇宙の中 に　又淡雪が降っている）

介護の人達へ

自分が全くそれに係わってくたびれてしまう事には避けなければならない

ある程度　距離を置いて　いろいろな人達　地域の支援を利用する（ｹｱﾏﾈｰｼﾞｬｰ、 ﾍﾙﾊﾟｰ・・・・）

看取りと言うのはﾏﾆｭｱﾙに書いてあるようなものではなく、自分が体験しないと判らない　　 それを次の人に伝えないと伝わってゆかない

看取りの技術が今日本では絶えようとしている　（８割がた病院なので判らない）

本当は自宅で死にたい　しかしＩＣＵみたいな救急治療室みたいなところで亡くなるのは最低

本人にとっても最低だし、看取りのやり方がそこで途絶えてしまう事が大きな問題

自ら病気をし、手術を受けると患者の気持ちが良く分かる

日本では自宅で死を迎える事は少なくなって来ている　　我々が死というものをもっとっも っと学習しなければいけない

大井 玄（医師） ・看取りの医療

大井　玄 （医師）    看取りの医療

1935年生まれ　東京大学名誉教授　元国立環境研究所所長

臨床医の立場を維持しながら国際保健、地域医療、終末期医療にかかわってきた

著書は、『終末期医療―自分の死をとりもどすために』『痴呆の哲学―ぼけるのが怖い 人のために』（共に弘文堂）、『「痴呆老人」は何を見ているか』（新潮新書）など多数

週一回　70～90歳の地域高齢者医療（終末期医療）行う→もう一度健康な体へ,について は役に立たない

永く対応すると、患者との話し合う事が出来、ﾂｰｶｰの仲になってゆく

80～90歳の独居患者は独立心が強いばかりでなく、生きてゆく生き甲斐を見つけている

俳句を作ったり、和歌を歌ったり、ﾎﾞﾗﾝﾃｨｱ、寺に行って掃除をしたりして元気にしている

この高齢者医療はやっていて楽しい　一般的に云って繋がりが持てる

私も高齢者で見取りの医師　一週間に一度の対応だけでは友達感覚みたいなもの薄れ てしまうので電話をいれて、その間のいろいろな出来事

身体の等を聞く　（先生がいつも私の事を気付かってくれているという安心感が大切）　 家族との話し合いもできる・・・状況把握もできる

33年前　東大助教授になった時から高齢者医療に着く

長野、佐久市で寝たきり、ボケの宅診　　一番思ったのは何故（寝たきりの人を起き直す のは不可能　脳梗塞、脳出血の人多かった　ボケた人を

頭脳明晰にする事も出来ない）　　ｼｮｯｸを受けた　　一つは直せない状態に対する事に 恐怖感を持った

ボケた人　女性が多い　　ﾊﾞｯｸｸﾞﾗｳﾝﾄﾞ　戦争で夫を亡くしてしまう　子供を女手　一人で 育てる　長男夫婦と孫とで暮らすが　そのうち嫁が気付く

難癖を付ける　わしの財布を持って行ったろうとか　最初長男は母親を庇うが、 そのうちに嫁に味方するようになる　　一人ポツンと座っているようになる

私がかわいそうなので肩を抱いてあげたらボロボロと涙を流した・・・人間関係が独立して しまった

そういう人達を見ているうちに、急性鬱病になってしまった　孤立した老人を見ていると 酒を飲まざるを得ない・・・辛かった→止めようと思った

一巡するのに　一年以上掛る　ある患者から診療のリクエストがあった　 一カ月して大変元気になったので家族も喜んでもう一度来て診てもらいたい

そこで私の医療観が変わった→それまでは医療は直すのが目的であった、健康を取り 戻すと云うのが本来の目的である

ところがそうじゃなくて、医療で最低出来るのは　そうやって動けなくて、或はボケて しまった人の気持ちを良くしてやる事が一番大切なこと

介護者及び本人の気持ちを良くしてあげる・・・安心立命

高齢者は殆どのかたが、自宅で最期を迎えたいと云っているが、病院でなくなる方が ８割　病院の見取りの施設がない

医者の数、看護師の数が他の国々に比べて圧倒的に少ない　ＯＣＤで1000人当たりの 医師の数が3.1人　日本は２．１人（2/3）

医者はｵｰﾊﾞｰﾜｰｸ　病院が治る人に手を掛けて治らない人に手を抜かざるを得ない

ＩＣＵ治療室で末期がんの奥さんに対して夫が「大丈夫だよ」と言って手を握って話をして いたら　そこの看護師がやって来て

「ここはＩＣＵです　他に重病の患者が沢山いるので声を立てるのは止めて下さい　 付添いの方は外へ出て下さい」と言われ　夫は外へ行き居ても立っても居られない

シフトが替わって次の看護師がきて、「もう最後の様ですからどうぞ中で小さな声で しゃべって下さい」と言われる　明け方亡くなる　夫は怒った

家族とか皆がいるところで死なせてあげたい　　穏やかになくなってゆく人はある種の 繋がり感を持っている　（子孫、宗教、文化）

ｱﾒﾘｶｲﾝﾃﾞｨｱﾝの人達は死ぬと云う事にあまり拘らない　地獄だとかない

ﾌｪﾙﾛｰｲﾝﾃﾞｨｱﾝの歌

「今日は死ぬのにもってこいの日だ　生きているもの全てが　わたしと呼吸を合わせて いる　全ての声が私の中で合唱している

全ての美が私の目の中で休もうとしている　 あらゆる悪い考えは私から立ち去って行った　今日は死ぬのにもってこいの日だ

私の土地は私の周りを静かに取り巻いている　私の畑はもう耕されることはない　 私の家は笑い声で満ちている　子供たちは私の家に戻ってきた

さあ　今日は死ぬのにもってこいの日だ」・・・この人はもう宇宙、自然に戻っている

胃ろう：主に経口摂取困難な患者に対し、人為的に皮膚と胃に瘻孔作成、チューブ 留置し、水分・栄養を流入させるための処置

看取りの医師として一番気を付けることは「安心立名」　　 ①安心してもらうためには繋がりを持てるかどうか　繋がりの方向を見てそれを強化するようにする

②痛みをとってあげる　・・・延命をしなくてよい

沖縄は高齢者に対して敬意を表する　大事にする　認知症のひともゆったり生きられる

認知症のひとでもこちら側がにこにこしていると　妄想　幻覚　夜間のせんもう　みたいなこと は起こさない

日本ではとっても介護はいい　アメリカは能力主義で自立していなければ生きていても しょうがない、死んでもしょうがない

日本は医療関係者の犠牲の元に成り立っている　日本は病院で亡くなるのは８割 （とんでもないこと）　イギリスは５割

人間の生・老・病・死というﾌﾟﾛｾｽは絶対に変わることはない

良い施設に入れて延命と言うのは正しいとは言えない　→「安心立名」が大事

出来る限り苦痛をとってあげる　食べられなくなったら、食べられないままに

アメリカのﾎｽﾋﾟｽ　私は飲まず食わずで死にますというと　半月ぐらいで亡くなる （八丈島は同様にやっている）

非常に具合の悪い死に方を「0点」　全く文句の無いような大往生を「9点」とする

私は飲まず食わずの死に方をしますと云った方は中央値8がもっとも多い

結論として何かと言うと飲まず食わずというのは、若い人にとっては怖い状態か もしれないが、歳とって行って食べる気力もなくもう食べたくないという人達

にとってみては決して苦痛のある死に方ではない　 むしろ眠るがごとき大往生に近い

死ぬと云うこと自体よりもどのように最後まで生きて行って、どのようにして死んでゆくか と言うその時に　一つは安心感を持つというのは

祖先であるとか、国、世界、宇宙でもいいのですが、そういうところに繋がりを感じるし、 持つことが出来る　昔は日本人はそういう人が多かった

死がかつては身近にあったし、どうやって死んでゆくのかを学習する事が出来た （べらぼうに大切なこと）

出来る限り孫とか呼び寄せ、看取ってる手伝いをさせる　呼んで笑い声を聞かせる　 それは物凄くきく

うるさいぐらいの笑いの中で亡くなってゆく事は安心である　 介護者はどんなにいい看取りをしても後悔は残る

介護者に対して良くやってあげたよ、という保証をしてあげる・・・介護者に対する安心感

森村誠一（作家７９歳） ・「“作家”の証明」作家 2

 森村誠一（作家７９歳）　　　　　　　　「“作家”の証明」作家　2

４６年間執筆　　合計1億5000万部ぐらい　　375冊   

作家は書けなくなったらもう作家とは云えない　

人間の抜け殻　年間長編小説を？冊は出したい　　

小説を書かないと置き去りにされた様な気がする   

私にとって小説を書くと云うのは生きていることであり、楽しい、好きですね   

一日の執筆時間は６時間ぐらい、最盛期には12時間ぐらいであった　　

規則正しい生活をする　岩盤に突き当たった時はトンネルの反対側から、掘ってゆくようなイメージで対決する　　

現在ｽﾗﾝぷかもしれないが今までの経験から何とかなる　兎に角書き続ける事  
作家は基本的に人間が好き　シャイになり自分の中にとじこもる人もいる　

人間が好き、人生が好きでないと　書いても暗いものになってしまう  
人を上から見ると頭しか見えない　下半身が見えない　弱点と言うものが見えてこない  
   

取材は３つある　

①文献の渉猟　

②直接その人に会ってｲﾝﾀﾋﾞｭｰ　

③現地の現場検証   

写真俳句　　最初は写文俳句と言っていた　

芭蕉が俳聖と言われるようになったのは、奥の細道と言う文章が付いているから　　

蕪村は絵を付けた   

芭蕉の文章と蕪村の絵を合体させたら、すごく優れて表現になるんじゃないかと思った   

私は絵が描けないから蕪村の絵の代わりにｶﾒﾗを持ってきた　

芭蕉は今日の文明の利器を持っていない　   

これを使えば芭蕉に対する句はできないが、対応句は出来るのではないかと思った 芭蕉より優れた利器　一つはｽﾋﾟｰﾄﾞ　もう一つは通信機械　つまり高速交通機関とカメラ　これを使えば芭蕉が見られなかった景色がみられるのではないか    

芭蕉が取材できなかったものが取材できる　

カメラはﾃｰﾌﾟﾚｺｰﾀﾞｰに比べてはるかに情報量が多い

  

写真俳句と小説は全然違う　　

小説と言うものはちいさなものを拡大する性質がある　

ほんの小さなラストシーンから膨大なものを書く   

それに対して俳句は膨大なものを凝縮する　　

「夏草や　つわものどもが　夢のあと」　これを小説にすると1000～2000枚の作品が書ける だから凝縮と拡大の違い　作家はこの凝縮には慣れていない　

作家が凝縮と言うものをものにしたら、強力な武器になるのではないかと思う    

「高原に　夏雲湧くや　遠き過去」　・・・句が先に出来て写真をあとで撮った 「寒月や　屋台の酒に　うつる歌」・・・写真が先    

「満天の　星こうりても　生きており」・・・大震災の時、部屋に本が散乱し、窓からひょっと星が見えた　写真は付いていない　時期ではない  
  

写真俳句は季語に余りこだわらない　写真が季語、季節を語ってくれる　   

携帯電話を持っている事は、カメラを持っている→今後写真俳句人口は拡大してゆくと思う 老年になってからの生き方についていろいろ提言する様な本を書いているようになる 人生50時代には人間余生がない　

第１期＝仕込み　第２期＝社会人現役　　最近は第3期＝余生　というものがある（約20年） この生き方が大変重要になって来ると思う　　２～3年なら余生　

余った時間だが、20年ともなると人生そのもの　実りある人生にしないといけない 今まで　一期、二期の心構えはあるが、第三期の心構えはない    

余生の覚悟　第三期を人生の総決算期として、　最も実りのある時期にする事が出来るか　と言う事がﾃｰﾏとなる

  

最大のポイントは余る生ではなくて　誉れある生　にしたい　　

そのためには生産的人生　卵を産めなくなっても卵を産むと云う   

老いと言うものに負けないこと　老いと向かい合ってゆく　   

老いは三段階に分かれる　

①60歳代は年少組　　

②70歳代は年中組　　

③80歳越えると年長組　　重要な時期は60代、70代だと思う   

80代になると気力、体力の衰えを認めざるを得なくなる　・・・覚悟が必要である   

平穏無事の時は精神が弛んでいる　(自分ではしっかりしているつもりであるが） 覚悟とは　弛んでいる精神を凝縮すること    

凝縮すると放漫であった生き方が、かなり人生の総決算期となると、凝縮してくるから　俳句のように無駄がなくなる   

生き方に無駄がなくなってくる　
　

贅肉をどんどん切り落としてゆく　・・・最も実りある時期になるのではないかという、提言 今後ﾃｰﾏにしてゆきたい問題　　目先のﾃｰﾏに集中していると、先が見えなくなる事が良くある　作家は有り難いことに強制的な定年がない    

常に人生　旅の途上である・・・私の覚悟　　

どんなに年をとっても今日が一番若い（未来に照準を合わせた場合には）   

未来に対して今日と言う日が一日目　　

青春とは無限の可能性に満ちている事　そういう考え方をすると同じになっちゃう 今日と言う日を一日目にすれば、可能性は無限にある　

無限にある可能性に対する永遠の狩人でありたいというのが、私の心構え 歳を重ねれば重ねるほど、人生欲張りになってゆくんじゃないのかなと思う いつ自分の寿命が尽きるのか判らないけど　青年、壮年時代とは違った一種の予感めいたものがある    

人生を欲張って生きたいと云う　貪欲さが出てくるような気がする　

貪欲でないと作家は維持できないような気がする   

吉川賞をいただいて、食い逃げは出来ない　後50冊書くと公言した  

森村誠一（作家） ・「“作家”の証明」作家

森村誠一（79歳）

＜概要＞

埼玉県熊谷市出身12歳にして、日本で最後（8月15日未明）の熊谷空襲を体験。 のちの「反戦平和」の原体験となる

就職不況時代であったため、本人の希望しない大阪のホテルに就職  ホテルマン時代の、「自分の 個性を徹底的に消す職場環境に耐え切れず 転職

その後　作家の道に　 最近では写真俳句に関心を持ち、旅行時や散歩時もカメラを持ち歩いている

吉川英治文学賞受賞　予期していなかった　　「悪道」・・・　巨大権力に対する反逆

１９４５年８月14日　空襲に出会う　翌日が終戦　嬉しかった

大震災は平穏無事な状態から一瞬にして地獄の底に落とされた様な状態、　 環境激変

戦争は毎日の出来事なので精神的には慣れていた

生家の近くに越川と言う綺麗な川が流れているが、空襲の翌日避難先から戻ってみると河底が 見えない→死体が累々と重なっていて

その死体は近所の人たちで知っている人ばっかりだった→この状況を見たときに、 この場面をいつかどんな形でかは判らないが

書きたいと云う気持ちを非常に強く思った　　活字にして沢山の人に読まれたい・・・野望を持った ・・・後の作品に影響している

旧制中学→商業高校→自動車部品会社の下請けに入る　 部品の配達等の仕事→ﾘﾔｶｰで配達中、坂で大学生たちに助けられ突然大學に行きたくなる

（青春を楽しんでいるような様子を見て）→翌日辞表を提出した

青山学院大学　（青春の花園のような気持ち）→卒業後、大阪のホテルに入社（９年あり）

ホテルでの接客（下から目線）が人間観察の上で非常に勉強になった　 会社方針　自己顕示するなとの考えに窮屈になってゆくが、仕事をしながら

書くようになる　　　 お客は従業員に対して無防備　威張る　→お客文化を吸収できる

梶山敏行がホテルに宿泊→編集者に渡す前に読む→並行するように自分でも書く・・・ 勉強になった

ｻﾗﾘｰﾏﾝのｴｯｾｰ集のようなものを書く→後に推理小説を書くようになる

３年後角川氏が突然訪ねてくる→作家の証明になるような小説を書いてほしい→ 創刊号に間に合わずにいた→

西条やそのある詩を思い出し、親子の情愛をテーマにﾐｽﾃﾘｰを書いてみようとした→ 「人間の証明」

現在まで380冊弱になる　　本格推理小説はそうそう書けるものではない　　 推理小説は論理的に突き詰めてゆく

人間性から落とすやり方で推理小説を書けないか・・・親子の愛憎・・・後味の良いものにしたかった ・・・難しかった

作家として脂ぎっているのは40代後半から50代　歳をとってくると駄目になってゆくので （中枢神経細胞が減ってゆく）中枢司令部をいつも動かしていないと駄目

私の場合は全ての事が作品に通じてゆく　人を観察する　友人との会話　若者たちの会話 （自分たちには無い言葉を使う　自分の知らない世界が展開）